Ordenar

De pequeño me obsesionaba la idea de la existencia de una máquina abstracta que tuviera la capacidad de contar y localizar a todas las hormigas vivas del mundo con un mero chasquido mental. Ahora, en el entorno figital1 de la datificación ubicua, existen plataformas como Worldometer que facilitan estadísticas actualizadas en tiempo real. Produce cierta ansiedad contemplar ese espasmódico dígito que intenta luchar por que la población llegue a los 8 billones, que certifica que hay más de 5 billones de usuaries de internet o que se fabrican más ordenadores que bicicletas —151 millones frente a 97, a 19 de agosto de 2022 2—.

La computación conforma la capa subcutánea de la informática, así que no resulta extraña esa facilidad cuantificadora de la idiosincrasia de internet. Por otro lado, nuestra relación con los dispositivos es epidérmica, yendo de la nomophobia —miedo a salir de casa sin el móvil— al FOMO —miedo a perderse algo—. Tocamos el smartphone miles de veces al día y lo desbloqueamos con un patrón personalizado sin parar, como un acto reflejo. Lo compruebo en la herramienta de bienestar digital de mi Android. Estamos condicionades por los números del banco, por los de la tarifa de datos mensuales o por los exiguos MB disponibles en la memoria. Por no hablar de la ansiedad que puede generar el número de visitas que tiene un vídeo en YouTube, una simple story de doce segundos en Instagram y la cantidad de Likes Por Post —LPP—. La sensación de sentirnos meros números de un engranaje no se origina, desde luego, en las décadas de las Redes Sociales —RRSS— e internet 2.0, pero lo que sí se acentúa es la excesiva y fácil visualización de todo nuestro compendio de datos.

El imperativo de la productividad y la competitividad  neodigital3 al que nos arrastra la continua publicación de nuestras experiencias hace que nos obsesionemos con las calificaciones. Puntuamos compulsivamente todo: desde reseñas de hoteles o restaurantes en Tripadvisor y críticas en FilmAffinity, hasta aspirar a ser local guide en Google Maps o hacer una TIER LIST4 de lo primero que se nos ocurra. Es tal la pulsión evaluadora, que finalmente parecemos disfrutar menos de las experiencias, porque la era del hype de las RRSS se basa en la seducción de la expectativa, en que todo acto puede ser susceptible de cambiarnos la vida, de ser inolvidable. Del mismo modo, creemos que todas nuestras opiniones son importantes5. Si nos guiamos por la literalidad de la palabra, un ordenador sirve literalmente para ordenar. El sistema operativo de mi ordenador de sobremesa da la opción de ordenar carpetas o ítems de cualquier tipo por nombre, clase, fecha de la última apertura, fecha de inclusión, fecha de modificación, fecha de creación, tamaño o etiquetas [Fig. 1]6. Mi pulsión alfabética me inclina siempre a elegir la primera opción. Esta ingenua duda recurrente, accesible a un clic derecho, es capaz de modificar todo un sistema taxonómico de pensamiento que otrora conllevaría mu- cho debate y largo tiempo. Coronando este documento de Word, cientos de ajustes permiten maquetar de la manera más automática —menos costosa—. Surge entonces una perfección maquínica ortogonal que, por arte de software, estructura y compone el display de la interfaz gráfica de usuarie.

Figura 1. Ferreira, A. (2022). [Captura de pantalla de las opciones de ordenación del sistema macOS Monterey].

Más concretamente, en castellano, la palabra orde nador es «un galicismo derivado de ordinateur, como se le dice a la computadora en francés, palabra que a su vez proviene del latín ordinator» (BBC, 2016). Es decir, un ordenador es capaz de ordenar espaciotemporalmente las formas, pero también de ordenar como imperativo, pues «ordinateur» significa quien ordena —en referencia al mandato divino— y pone orden en el mundo. 

En otro peldaño de la familia semántica, se ve cómo «computar» viene del latín putare, que significa tanto pensar como podar. Es de necesidad entonces recortar la extrema frondosidad de los archivos digitales antes de que se nos pudran en carpetas. Debido a la sobreproducción, la hiperexpresividad y el sobreacumulamiento digital, es obligatorio gestionar y borrar el contenido de los aparatos regularmente. Le usuarie se ve en la inercia de olvidar para descargar —y pensar— nuevos ítems: amnesia legitimada. Entendiendo lo anterior, no parece casualidad que casi la mitad de las webs del mundo sean creadas por los denominados «gestores de contenido» o CMS, como WordPress, y que la consultora de organización Marie Kondo estuviera incluida en la lista de las personas más influyentes de 2018 según la revista Time.

Un algoritmo se entiende generalmente como un conjunto ordenado de operaciones que permite hallar la solución de un problema. En la cotidianidad digital, no obstante, la sensación de encorsetamiento por un ente misterioso y acosador al que llamamos algoritmo, es habitual. Estamos delimitades por lo que nos ofrece, es la muralla feudal del gusto del siglo XXI. Dicho conjunto ordenado de operaciones proviene de nuestras decisiones pasadas y puede condicionar una decisión futura: tele- transporte y telepatía. Y, ¿qué problema intentan solucionar estos superalgoritmos? La respuesta se mueve entre un «acompañamiento algorítmico de la vida destinado a ofrecer a cada ser o entidad, y en todo momento, el mejor de los mundos posibles» (Sadin, 2018, p. 26) —una hibridez cuerpo-máquina cada vez más sincronizada— y burdas estrategias invasivas de neuromarketing. Les usuaries actuamos como quien «necesita fanáticamente controlar, pero que también es víctima él mismo del control que lo domina y lo posee» (Fisher, 2018, p. 51). Habitualmente, elegimos la primera opción que los algoritmos de búsqueda nos proponen o nos dejamos seducir por los repetitivos  banners que dan cuenta de lo que susurramos la noche anterior. No obstante, somos les usuaries quienes brindamos despreocupadamente información de toda índole y valores biométricos a unas pocas empresas privadas de San Francisco. Todo dato es susceptible de ser monetizado. Todo cuerpo es un icono andante.

A pesar de lo racional de los procesos científicos de la ordenación, la computación y la algoritmización, internet parece muy a menudo un constructo irracional. Por un lado, se puede pensar que la falta de experticia en los lenguajes informáticos conduce a elucubrar leyendas y a rellenar un vacío de conocimiento técnico y, por otro lado, es posible pensar que son las características de cálculo y rendimiento superiores a las del cerebro humano de las que hace gala la tecnología actual las que insinúan reali dades paranormales. Así, desde la tecnología militar-universitaria de ARPANET de 1969 se ha llegado hasta la astrología en formato meme.

Este entorno esquizofrénico, basado por defecto en el cálculo milimétrico y la indexación al por mayor, la datificación digital de lo corporal7 y lo cuantitativo, puede resultar propicio para exacerbar algunas características del Trastorno obsesivo-compulsivo o TOC, las cuales se abor darán con más precisión en el segundo apartado. En esencia, el TOC digital es un comportamiento cómplice de las dinámicas de tecno-control y aúna las lógicas matemáticas con factores irracionales basados en la superstición y en la experiencia de la buena o la mala suerte.

Este artículo no tiene una pretensión diagnóstica para una tecnopatía inventada, sino que pone en relación y en confrontación una serie de características del cuadro patológico con las del entorno digital. Más especulativo que etiológico, no pretende normalizar, romantizar ni mucho menos ridiculizar el trastorno. Por otro lado, es en la banalización actual del TOC donde este discurso entronca con una postura crítica y reflexiva, preguntándose si son precisamente las enormes posibilidades de ajuste informático las que propician tal despatologización del trastorno, usándolo como metonimia de perfeccionismo o comportamiento maniático.

Trastorno obsesivo-compulsivo y tecnologías relacionadas

Mover las facciones de la cara mientras se lee o escribe.

Un sorbo de alguna bebida fría que saboreo y moja mis comisuras.

La mano que rasca o masajea zonas dormidas del cuerpo, la mirada perdida entre alguna tecla desgas tada o más sucia que las demás durante dos o tres segundos.

Subirse las gafas que resbalan.

Mirar sospechosamente a la webcam. (Zafra, 2015, pp. 36-37)

La enumeración es un parafraseo de una serie de acciones inconscientes con las que Remedios Zafra describe en Ojos y capital (2015) su habitual modo de estar frente a la pantalla. Me gusta pensarlo como los tics que tenemos en las TIC —Tecnologías de la Información y la Comunicación8— La ecuación performativa del TOC digital se percibe en pequeñas manías de tiempos y disposición. Por ejemplo, como ritual, cada día abro dos cuentas de correo —la personal y la institucional— en dos pestañas que sitúo, siempre, a la izquierda de las distintas pestañas que empleo para navegar. En una sesión normal, miro al menos tres vídeos de YouTube como calentamiento. Hay usuaries que no soportan el modo oscuro y otres dejan el modo claro por pereza, lo que afectará muy probablemente a su salud ocular. Los widgets que sobrevuelan el fondo de pantalla del smartphone construyen una relación cuasi perfecta entre estética y usabilidad.

El vigente Manual diagnóstico y estadístico de los trastornos mentales o DSM-5 (APA, 2014) incluye al TOC en la categoría y capítulo «Trastorno obsesivo-compulsivo y trastornos relacionados». Inicia describiéndolo de la siguiente manera:

El TOC se caracteriza por la presencia de obsesiones y/o compulsiones. Las obsesiones son pensamientos, impulsos o imágenes recurrentes y persistentes que se experimentan como intrusivos y no deseados, mientras que las compulsiones son conductas repetitivas o actos mentales que un individuo se siente impulsado a realizar en respuesta a una obsesión o de acuerdo con reglas que deben aplicarse rígidamente (p. 235).

Figura 2. Ferreira, A. (2022). [Diseño a partir del fotograma recortado que muestra la mueca de Goorgo y el emoji «zany face» [cara de bobo]].

Tras varios minutos haciendo scroll por una conocida red social, la infinita cascada visual se me presenta recurren- te, incluso experimento algunas imágenes como intrusivas —trigger warning—. Las compulsiones son las conductas que se realizan para aliviar la ansiedad producida por las obsesiones, y una gran cantidad de contenido paliativo y relajante como lo Satisfying o el ASMR inunda internet. Pueden ser entendidas como los impulsos que nos permiten pasar del like al hate en un santiamén. Quizás en el TOC digital, la compulsión es una herramienta contra la distracción, pues nos orienta a centrarnos en algo, aunque sea de manera obsesiva. En 2021 se produjo una ecuación idónea entre catástrofe y compulsión, y es por eso por lo que el término doomscrolling fue una de las palabras en tendencia en Google9.

En las compulsiones, los comportamientos «no están conectados de una manera realista con los destinados a neutralizar» (APA, 2014, p. 237), es decir, con las obsesiones. Hay pues cierta incongruencia: estoy en el paro y me rasco la oreja debido a la incertidumbre. Lo intangible se somatiza y deviene en tic, ya que «Hasta un 30 % de los individuos con TOC tiene un trastorno de tics en la vida» (p. 238). Los gestos involuntarios fluyen de lo digital a lo físico. En el podcast Club 113, Jorge Orejudo, a.k.a. Goorgo, comenta que, cada vez que manda un emoji en particular, realiza gestos faciales que imitan la expresión catalogada por UNICODE10 [Fig. 2].

Una persona puede estar convencida de que las creencias que le infiere el Trastorno obsesivo-compulsivo son cier tas (APA, 2014, p. 237). En internet, en la época de la ley de Poe, las fake news, la nueva sinceridad o posverdad y la proliferación de la(s) ironía(s), es lógico que nos cueste diferenciar una información veraz de un bulo. Además, pare- ce que no tenemos tiempo para escudriñar la información y el 99% de las veces clicamos en el primer enlace que nos ofrece el SEO de Google. Se mezclan datos fehacientes y rumores cotidianos que «son simultáneamente mentira y verdad, pero sobre todo son realidad» (Zafra, 2015, p. 66). Es decir, las dos realidades conviven o, mejor dicho, gene ran una nueva.

Otros signos de conjunción entre la realidad del trastorno y la del internet tecnoliberal son la búsqueda de placer o gratificación momentánea, la necesidad de percibir que terminamos algo constantemente, los gestos repetitivos o creencias como «un sentido exagerado de la responsabilidad, la tendencia a sobrestimar las amenazas, el perfeccionismo, la intolerancia a la incertidumbre» (APA, 2014, p. 238). Una característica de las generaciones digitales, como la millenial —en la que me incluyo—, es sobreanalizar en exceso, preguntándose constantemente sobre el argumento de cualquier película, por ejemplo. A diario se ven amenazas por Twitter desde un perfil anónimo con su correspondiente y legítima denuncia o bloqueo. Nuestra escasa tolerancia a la incertidumbre se evidencia en cada reunión con les amigues gracias al acceso instantáneo a un conocimiento inconmensurable, del cual nos apoderamos para zanjar cualquier duda surgida en la conversación sobre la vida de un actor o actriz que apenas recordamos. A continuación, presento un repaso por los tipos de TOC más habituales, relacionándolos con los hábitos tecnológicos:

TOC de limpieza. La fobia a los gérmenes y el pensar que el entorno está contaminado han sido normalizados tras la pandemia y el uso de gel hidroalcohólico. Durante los meses más restrictivos, se incentivó una frecuencia higiénica que antes solo se relacionaba con personas que sufren un Trastorno obsesivo-compulsivo11. Apropiándome de una afirmación de Darian Leader sobre el trastorno bipolar, puede percibirse cómo «Lo que en otro tiempo eran signos clínicos de psicosis maníaco-depresiva [TOC, en este caso], se han convertido ahora en el objetivo de las terapias y del aprendizaje para alcanzar el éxito» (2015, p. 10). Es decir, algunos síntomas que previamente se consideraban dentro de la diagnosis clínica pueden exportarse décadas después a la tendencia mayoritaria y dominante. El gestor de archivos de Android identifica archivos duplicados, muy pesados o con poca frecuencia de uso para «limpiarlos» y conseguir más almacenamiento. A pesar de todo, la fina superficie de los smartphones sigue siendo un foco de suciedad en bajorrelieve.

TOC de comprobación o verificación. Gracias a la función «Autoguardar» de los softwares actualizados, como en el que escribo, los infartos ofimáticos habrán disminuido, pero, a la vez, nos sobrevive inconsciente el hábito dosmilero de guardar varias veces y cada poco tiempo. La era de las copias de seguridad o backups insinúa que —admitámoslo— las máquinas no se fían ni un pelo de les humanes. Los softwares nos leen y nos hacen verificar las acciones. ¿Seguro que quieres enviar este mail sin adjuntar nada?

TOC de orden y acumulativo. Piensa por un momento en todos los PDF acumulados que tienes por leer. Este tipo de TOC se caracteriza por el consumismo y la «adquisición excesiva de artículos que no son necesarios o para los que no hay espacio disponible» (APA, 2014, p. 236). La necesidad de borrar unos archivos es proporcional a la obsesión por acumular otros. Nos encontramos ante el demasiado habitual caso de tsundoku digital, dejando que se amontonen cientos de PDF en carpetas recónditas de nuestro disco duro. Tenemos más material acumulado del que podremos leer en vida.

TOC de repetición. La información emerge ipso facto a través de pequeños anglicismos «digitales» como slide, swipe, tap, switch, swift, scroll, swap o flip. La simbiosis con la pantalla discurre rápida como una onomatopeya. Habitualmente, consultamos los mismos sites o usamos comandos para añadir más filas a la ficha del Excel. La amnesia digital hace que saque mi exomemoria del bolsillo y mire el reloj y las notificaciones, una y otra vez. En una jornada de trabajo-ocio habitual, abrimos y cerramos pestañas, ventanas y distintos tipos de archivos constantemente, formando movimientos cortos que engrasan la cadena post-digital. Con una conducta repetitiva, mi dedo pulgar se desliza en una coreografía milimétricamente medida.

Pensamos que no sabemos algo —FOMO— (obsesión) y por eso hacemos scroll (compulsión con la que recorremos 180 metros al día con nuestros dedos12) o incluso doomscrolling. 

Pensamos que no hacemos nada, que nuestra producción es más baja que la de les demás (obsesión) y por eso somos proactives precaries (la compulsión de postear contenido cada poco tiempo), pero el re- sultado es la procrastinación. 

Pensamos que notamos algo —vibración fantasma—, obsesionades con las notificaciones, y por eso desbloqueamos el teléfono cientos de veces al día (compulsión). 

Pensamos que todo tiene que ser perfecto e in- olvidable (obsesión), por eso criticamos, valoramos públicamente, puntuamos o reseñamos (compulsión). 

El algoritmo nos intuye obsesionades con algo, y su trabajo es que compremos compulsivamente.

Para cerrar estas intuiciones, habría que percatarse de que lo neuroatípico ha sido habitualmente ponderado desde Silicon Valley con mantras como Think different en el  lanzamiento del Mac en 1984 (Sadin, 2018, p. 67). Yendo del imaginario de esta «tecnodivergencia» al de la tecnodiversidad, puede intervenirse el concepto ampliamente abarcado por Yuk Hui (2018) de la siguiente manera: la tecnología no es un universal; es constreñida por compulsiones particulares que van más allá de la funcionalidad13.

Auto-ajustar(se) 

En casa no tenemos TOC, tenemos COT, porque las letras tienen que estar ordenadas alfabéticamente.14

El TOC digital podría sumarse a la larga y creciente lista de las tecnopatías, tanto psíquicas, somáticas como tempo- rales que un uso inadecuado de las tecnologías colonialistas provenientes de Silicon Valley puede causarnos como usuaries15. No obstante, este apartado final navega por algunas estrategias de ajuste usuarie-máquina, con especial atención a la práctica artística o tecnodiversa (Hui, 2018). Se trata de elasticidades, resistencias, disrupciones o hipérboles del TOC digital. Pone en juego la capacidad de decisión y la ilusión de tomar activamente el control. Les usuaries han demostrado estrategias imaginativas para construir redes privadas y hackeos, eludiendo las trabas de la red oficial, más allá de poner un trocito pegajoso de papel en la webcam o de actualizar el antivirus16. Este TOC digital no consiste solamente en una lucha contra lo auto- mático, sino que más bien plantea un perfeccionismo especulativo, una aceptación meta-irónica de las cookies o un manejo de futuros dispositivos anti-tecno-capitalistas.

Figura 3. Ferreira, A. (2007). [Captura de pantalla del post La fecha climática].

Las posibilidades de ajuste, tanto de hardware como de software, son muchas: organizadores de cables, hubs USB, playlist para cualquier momento descriptible, barra de marcadores interminable, estudiar con el método Pomodoro, posponer la actualización —recordar mañana—, rastreos de ubicación, desactivar la predicción-corrección de texto, etc. Desde una posición técnica, hay que señalar que los programas también dan la opción de «Ordenar por > Nada» —véase la Fig. 1—. En estas decisiones y en sus pequeños detalles se encuentra un TOC digital propositivo: en las esquinas del panel de control, en los confines de las preferencias del sistema y en el umbral de la papelera de reciclaje autolimpiable en treinta días.

Figura 4. Escudero Andaluz, C. (2012). File_Món [Captura de pantalla de composición digital]. File_Món. – Space focused on technology, new media and artistic research. (escuderoandaluz.com)

La gestión de la vida mediante aplicaciones alcanza casi todos los rincones de la mente, del hogar, de la ciudad y de la anatomía. Miro la del tiempo muchas veces al día. Compruebo la temperatura en la pantalla en lugar de sacar el brazo por la ventana: hiperrealidad. Debido a lo anterior, en 2017 pude percatarme de una coincidencia que publiqué en una red social y que titulé La fecha climática. El 26 de octubre —26/10—, hizo en Madrid una máxima de 26 ºC y una mínima de 10 ºC [Fig. 3].

Ante las sensaciones innegables de estrés que puede causar la atención de los LPP —Likes Por Post—, algunas iniciativas parecen acercarse a un modo de contabilización algo más ético, a pesar de proceder de las grandes plataformas que suscitaron con sus políticas dichos estados de ansiedad. Desde marzo de 2021 YouTube no visibiliza los dislikes en sus vídeos. Esconder de la mirada pública actos de odio puede ser una estrategia saludable, pero, al mismo tiempo, aporta un reflejo roto de una realidad y puede interpretarse también como una coartación de una opinión legítima. Otro caso similar es el de la op ción de ocultar al resto de usuaries el recuento de likes  en Instagram o Facebook —ambas de la empresa Meta—. Pienso que la medida, aplicada a partir de las actualizaciones de mayo de 2021, es susceptible de paliar la autoexigencia numérica, ayudando a mejorar la salud mental de les usuaries. Siendo optimistas, las anteriores estrategias se encaminan hacia la tercera de las implicaciones del «contrainternet» planteado por Zach Blas: «Un rechazo a la cuantificación en bruto y a la estandarización que las tecnologías digitales imponen como lente interpretativo para evaluar y entender la vida» (2018, p. 12).

Así mismo, sería sesgado un punto de vista que no concibiera el conjunto de datos que nos aporta la computación ubicua como algo potencialmente positivo. La recopilación del Big Data nos aporta a en ciertas ocasiones visiones extremadamente útiles para conformar ideas del mundo imposibles de concebir por las capacidades humanas17.

Los ajustes que hacemos en el escritorio son el primer punto, o uno de los más visibles, para ser conscientes de las capacidades de ajuste, pues ese fondo de pantalla es la membrana entre lo online y lo offline —lo onlife, que diría Floridi (2016)—, entre lo psicológico y la administración. El orden en la interfaz gráfica de usuarie es llevada  a la hipérbole por César Escudero Andaluz en su serie de 2012 File_Món18. En ella descarga imágenes que «son incorporadas al escritorio del ordenador donde se transforman mediante la superposición y distribución de iconos,  ocultando pequeñas parcelas de información» (Escudero Andaluz en Ferreira, 2017, p. 30). La composición de archivos despliega acrobacias minuciosas, estéticas más que funcionales [Fig. 4], ya que la superposición impide un ac- ceso fácil a los ficheros. En contraste con este «autocontrol» maniático y artesanal, parece que la ordenación por carpetas está llegando a su fin y las nuevas generaciones adquieren otros modos de organización, quizás con una mayor simbiosis con el sistema, puesto que encuentran archivos casi exclusivamente a través del buscador (Pastor, 2021).

El TOC digital es parte fundamental del eje tensional producido entre la ergonomía que busca cualquier empresa y la decodificación aberrante que ejercemos les usuaries cuando nos llega un producto a las manos. Entre lo hipoalergénico y lo orgánico, los manuales de uso terminan en la papelera de reciclaje del PC o en la papelera física atiborrada de escombros del teletrabajo. El mobiliario ergonómico y antiadherente se mancha de polvo de cheddar, como bien manifiestan las sillas de Pepo Salazar — Dead Objects Do Things Together, 2016— o la famosa serie de escritorios figitales desastrosos de Jon Rafman —You Are Standing in an Open Field, 2013—19. Un atlas de los desviados displays que elaboramos les usuaries es mostrado en cascada en Shitty Battlestations [Fig. 5], comunidad de Reddit creada en 2011 y referenciada como fuente en el vídeo de Rafman con música de con la música de Oneohtrix Point Never STILL LIFE: BETAMALE (2013)20.

Figura 5. r/blursedimages (2022). Blursed gaming computer cooling.
[Imagen del hilo de Reddit Shitty Battlestations]. Lots of leg room and snacks of all sizes : r/shittybattlestations (reddit.com)

Douglas Rushkoff expone en una conferencia estilo TED Talk que los estados neurológicos a los que nos conducen los ritmos de las notificaciones de la tecnología actual son solamente comparables cuantitativamente al nivel de señales que reciben les controladores aérees21. Para no estrellarnos, las «esculturas» Little Signals realizadas por Google’s Seed Studio y la empresa de diseño industrial  Map Project Office22 (2022), ponen sobre la mesa esta problemática. Son objetos en fase beta que huyen de la estruendosa vibración y de la cegadora luz led para integrar las notificaciones en una dinámica calmada.

Little Signals explora nuevos patrones de tecnología en nuestra vida diaria. Los seis objetos en este estudio de diseño hacen uso de diferentes señales sensoriales para señalar sutilmente la atención. Nos mantienen informades, pero suavemente, pasando del fondo al primer plano según sea necesario. (Google Seed Studio y Map, 2022) [Traducción propia].

Little signals supone un misil suave a la línea de flotación de las notificaciones. Resulta poco intrusivo, pero incita a la coordinación con otros objetos físicos del ámbito de lo doméstico, como una planta, y se inscribe claramente en el imaginario neodigital del teletrabajo post-COVID.

Figuras 6. Google y Map Project Office (2022). Little signals [Dispositivos
electrónicos para el hogar]. Map Project Office — Home

Figura 7. Google y Map Project Office (2022). Little signals [Dispositivos
electrónicos para el hogar]. AKQA

¿Es posible lograr el decrecimiento con las propias herramientas del amo23? Un punto positivo de Little signals es que es de código abierto, para que lo pueda fabricar cual- quiera por su cuenta con poco más que un ventilador de ordenador y un Arduino.

Estos objetos podrían ser estaciones de batalla calmadas en la poética del Internet de las Cosas. Sin embargo, su cromatismo tenue y coleccionabilidad los hace  presa fácil del TOC digital, mezclando de manera brillan te-mate lo analógico y la alta tecnología, lo lento y lo rápido, el pasado y el futuro [Fig. 6 y 7]. La mayoría de expertes aconsejan desactivar las notificaciones como primer paso para mitigar la adicción tecnológica: ventanas emergentes, vibraciones, suaves leds que susurran en la mesita de noche, tonos de mensaje que silban —chist, chist, hay algo para ti—.

Para concluir, podría decirse en primer lugar que, en el entramado tecnoliberal, «lo cuantitativo es cualitativo», aunque sea un mantra contra el que, en la mayoría de ocasiones, merezca la pena luchar. El empeño cuantificador es susceptible de revolverse en algo cualitativo y socialmente relevante cuando, por ejemplo, se crea en 2019 una cuenta de Instagram con la imagen de un huevo sobre fondo blanco para desbancar a la publicación con el mayor número de me gusta24, anteriormente atesorada por la celebrity Kylie Jenner con unos 18 millones. Aunque la pretensión comunitaria se tornase en competitividad con el imaginario vacuo del récord, pueden abrirse grietas anti-utilitaristas en la dictadura del like: para hacer una tortilla deben romperse unos cuantos huevos.

En segundo lugar, se puede pensar paradójicamente que en la cultura monotecnológica de la datificación apenas rozamos a controlar realmente algo. Sería injusto pensar que los pequeños gestos no nos aportan poder de uso y decisión, pero sería ingenuo a su vez pensar que el universo anteriormente abordado de las capacidades de ajuste no fluye primera y únicamente para beneficiar al sistema hegemónico silicolonialista, para alcanzar más rendimiento y más tiempo dentro de esa interfaz que tan despreocupadamente acoplamos a nuestros hábitos y a nuestro gusto estético. Al fin y al cabo, la economía del dato aspira a «hacer de todo gesto, hálito o relación una ocasión de beneficio, pretendiendo de este modo no conceder ningún espacio vacante, intentando adosarse a cada instante de la vida y confundirse con la vida entera» (Sadin, 2018, p. 28)

El sistema semiocapitalista se muestra inestable cuando depende de rápidos gestos de dedos, susceptibles de descuido o desliz. Pero a les usuaries siempre nos quedarán resquicios para manosear y bucear en el fondo del sistema o de la pantalla. Así, este breve recorrido por la computación y la manía ha pretendido hacer visibles algunos rasgos psicológicos individuales en las lógicas de distribución global de internet.

*El término TOC DIGITAL tiene 10 letras —impar primo+ impar primo = par que equivale al número de dedos de las manos para contar—. El título del texto se compone de 13 palabras, número primo e integrante de la sucesión de Fibonacci, lista fractaloide que puede asemejarse al funcionamiento de la cadena de bloques o Blockchain.